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北京城西，群山连绵，林木茂盛，素有“风水宝地”之称。千年以来,这里就寺院林立，香烟缭绕，成为历代帝王朝圣郊游之所，文人墨客更是处处留诗作赋，吟颂不已。位于阳台山麓的大觉寺就是至今保存完整的一座千年古刹。
据史料记载，寺建于辽代咸雍四年（公元1068年），初名清水院后称灵泉寺，明宣德三年（公元1428年）重修后改称大觉寺。寺院依山而建，坐西朝东，保持了契丹族尊日东向的习俗。寺内建筑分南北中三路，中路轴线上自东向西有山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、迦陵塔、龙王堂等建筑，北路为僧侣生活区，主要有方丈院、香积厨等，南路为清代皇帝行宫，有四宜堂、憩云轩等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观。
大觉寺悠久的历史遗存下丰富的古迹，寺内殿宇雄伟古朴，佛像庄严肃穆，是京西地区著名的古刹，寺内的碧韵清池、鼠李寄柏、老藤寄柏、古寺兰香、辽代古碑、灵泉泉水、千年银杏、松柏抱塔等构成了大觉寺的奇景八绝。自1992年对外开放以来，以其众多的文物古迹、独特的自然景观吸引了众多的游人前来观光揽胜、探古寻幽。随着旅游业的不断发展，大觉寺已成为著名的风景名胜游览地。
碧韵清池
这是由一整块天然大理石精雕细琢而成的水池，池的西沿刻有“碧韵清”三字，字型古朴，苍劲有力。“碧”是形容水汇聚池中时的颜色；“韵”是水流入池中时发出的声响；“清”大概是指它的功能，沿石渠蜿蜒而下的泉水由于露天流淌，落叶砂石难免混杂其中，当泉水流经“碧韵清”池时，水面突然变宽、水流变缓，原本随水漂流而下的败叶和泥砂，便逐渐沉淀在池底，而流出的泉水又变得清澈透明了。
“碧韵清”池长约2米，宽1.3米，池两端各有一凹口，一为进水口，一为出水口，池主体呈灰色，其间夹杂着乳白、黛黑色的花纹，石纹细腻，石质坚硬，为寺内一景。池边一座高大的建筑物，据史料记载，原本为寺内的香积厨，即僧人的食堂。此处建池，大概也是为僧人取水的方便吧。
功德池
功德池也叫放生池，一般设在寺院的山门殿前或大殿之前，池塘的面积可大可小，主要取其象征意义。佛教讲众生平等，反对残害生命，佛教徒本着众生平等的慈善之心，提倡放生，意在将佛陀和平慈悲的教义广播弘扬，使众生界成为一个乐园。旧时人们常在四月初八佛诞辰日举行放生会，把鸟、鱼、龟等动物放生到大自然中去，佛教认为这是一件积功立德的善举。
大觉寺院内山门与天王殿之间，有一座长方形水池，就是功德池，池边砌有棋盘式花栏矮墙，池上建有一石桥，将水池一分为二，池的南北两端正中各有一石刻龙首，造型古朴。据专家考证，北面的龙首为辽代遗物，十分珍贵。院内清泉从龙首内淙淙而下，水声清越，水流不息。乾隆帝曾为此池赋诗一首说：“言至招提境，遂过功德池。石桥亘其中，缓步虹梁跻。一水无分别，莲开两色奇。左白而右红，是谁与分移。”从诗文中可知：当时功德池内生长着两色荷花，一边为红色，一边为白色，整齐划一，煞是好看，不知是天工巧作，还是人为使然，这红白两色的荷花，争奇斗艳，对比鲜明，堪称当时寺中一大美景。不知吸引了多少游人观赏赞叹，遗憾的是，现如今这奇景已不复存在，只有一池碧水倒映着蓝天绿树，各色鱼儿在平静的池水中自在闲游，静静地回忆那往昔的岁月。
古柏奇观（老藤寄柏、鼠李寄柏）
大觉寺内共有柏树20余棵，分布在寺中路建筑两侧及南北跨院。桧柏产于我国，适应能力强，树龄越长，树姿越美。在古代桧柏常植于寺庙及墓地，给周围的环境增添幽静、肃穆的气氛。
寺内古柏，虬枝苍劲，树姿古拙，不仅古老遒劲，而且独具特色，因其树上长树，一树二叶而形成寄生树的自然景观。寺内功德池桥边生长一棵古老的桧柏，在它的树干半空心部，曾寄生过一株蛇葡萄，粗壮的藤枝缠绕于古柏之上，形成老藤寄柏的奇观，如今岁转星移，老藤已被碗口粗细的构树代替，依旧保持了树上长树、一树二叶的自然景观，堪称一绝。无独有偶，四宜堂院中也有一棵怪柏，在自根部向上一米处分成两大树干，树干的分枝处寄生着一株小叶鼠李，可谓鼠李寄柏。远望李柏难分，树姿奇特。这两棵怪树，堪称寺内绝景，为古寺凭添雅趣。
古寺玉兰与溥儒题诗
大觉寺四宜堂院内，有一株古老的白玉兰，每年四月花信时节，朵朵银葩，冰清玉洁，大觉寺的玉兰人人皆知，远近闻名。其姿色香韵堪称北京玉兰之最，为寺内八绝之首，据说这株玉兰是寺内清代主持迦陵亲手所植，树龄已近三百年，花开时节，吸引众多游人前来观赏。
到大觉寺赏玉兰花，很早以前就是一桩雅事，如今院内北房墙壁上，还存有两首清末著名诗画家溥心 先生亲笔书写的观花诗词两首。溥儒，字心 ，号西山逸士，他是道光帝第六子恭亲王的孙子，十余岁前一直住在恭王府内，后随父母到西山戒台寺居住。西山逸士的雅号，即由此而来。溥心 的诗词清逸风流，哀怨凄婉，通过吟咏自然景物抒发其内心深处的愁绪哀音，表现了王室贵族悲叹世事，借诗消愁的心情，现将这二首诗词摘录如下：
丙子三月观花留题 瑞鹧鸪词
廖落前朝寺， 满天微雨湿朝云，
垂杨拂路尘。 木兰花发破愁新，
山连三晋雨， 玉笛吹残，
花接九边春。 帘外开如雪，
旧院僧何在， 寄与瑶台月下人，
荒碑字当新。 天涯幽草无穷碧，
幸来巡白石， 行吟莫向江滨，
况有孟家邻。 况是芳菲节，
艳阳辰，
最伤神，
一片芜城赋里春。
辽代古碑
在古朴庄严、神秘清幽的大觉寺院内立有许多古代碑刻，它们或大或小，或置于亭内或露天而立，上面镌刻的文字记载了寺院的历史发展，各朝代修寺的原因以及有关的事件，是寺内珍贵的文物，其中的辽代古碑最为著名。
“辽碑”在寺内无量寿佛殿北侧，面南向，碑身高约2米，宽约1米，镌刻的年代为辽咸雍四年（公元1068年），由于年代久远，字迹已有部分漫漶不清，碑趺已埋入土中，碑身中部也曾断裂，顶部隐约可以看到雕刻的盘龙，依稀可辨“阳台山清水院创造藏经记”几个较大的字迹。
大觉寺曾有“清水院”之名，毫无异议，但始于何时，在过去一般认为是金代，明刘侗《帝京景物略》中有：“金章宗西山八院，寺其清水院也”的记载；清高宗弘历在乾隆十二年（公元1747年）重修寺庙御制碑中也提到“大觉寺者，金清水院故址”，由此可见，在明清时期，人们认为大觉寺发轫于金时的清水院。
然而，事实并非如此，辽碑上这样记载：“阳台山者，蓟壤之名峰，清水院者，幽都之胜概，山之名传诸前古，院之兴止于近代……今优婆塞南阳邓公从贵，善根生得，幼龄早事于惠修；净行日严，施度恒 靳惜。咸雍四年三月四日，舍钱三十万，葺诸僧舍，宅厥道人。……乃罄舍所 ,又五十万,及募同志,助办印大藏经凡五百七十九帙,创内外藏而龛措之。”从碑文上可以断定，远在辽时，这里就已是久负胜名的风景区了，并且已有清水院之名。当时的清水院在得到捐助、修葺僧舍、刊印经文后得以发展。
辽代古碑，使我们正确的了解了大觉寺历史上的发展变化，即：大觉寺是由辽代清水院发展而来，金章宗只不过借用了辽代的旧名，并把它纳为其开辟的“西山八院”之一，这就改变了明清时人们认为大觉寺是金代建筑的传统看法。
灵泉泉水
明刘侗《帝京景物略》记载：“黑龙潭北十五里，曰大觉寺，宣德三年建，寺故名灵泉佛寺，宣宗赐今名……金章宗西山八院，寺其清水院也……”从以上记载可知，大觉寺曾有清水院、灵泉寺之名称，且得名均与这流泉有关。
想当年，寺僧建庙选址时，考虑的首要因素就是这道不舍昼夜，涓涓流淌的山泉水了.
大觉寺内的水是以东西向的山泉为脉络的，与天然地表水流向一致，顺西高东低的地势，平地挖池，水自成渠，泉水绕寺环流，从而形成龙潭、石渠、碧韵清池、功德池等多处水景。寺内泉水之源头为后山李子峪山谷，伏流入寺，汇聚成潭，水质清澈，水流通畅，流量稳定，泉水入寺后分成两道水线，北路泉水呈溪流状，潺潺流入寺前功德池中，南路水线出龙潭顺山势呈三叠飞瀑，汇聚憩云轩后石渠，最后也流入功德池中，池中南北雕有两个龙首，当年两股水流，长流不息，构成绝妙的二龙戏珠水景，遗憾的是南路流泉今已不复存在。
大觉寺早在辽代就因水景之胜而得名“清水院”，寺内辽碑记载：“阳台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概……”由寺外引入山泉贯穿全寺，既作为饮用水，也创造了多层次的各式水景。道光年间，麟庆所著《鸿雪因缘图记》中有一段文字描写了泉水的情况：“垣外双泉，于轫鱼跃，其高者东泉，经蔬圃入香积厨而下，西泉经领要亭，因山势三叠作飞瀑，随风锵堕。由憩云轩双渠绕阶而下，同汇寺门前方池之中。”文中的塘即龙潭，方池即中路山门内的功德池。奔流不息的山泉水，滋润着古寺的一草一木，也给古寺带来无限生机。
如今利用这泉水之天然优势在寺内四宜堂院开辟的明慧茶院，已成为京城外一处独具特色的品茗聚会，休闲娱乐的好场所。游览之余，在这里小憩，呼吸着郊外山野清新的空气，品啜着灵泉泉水沏出的香茶，您定会怡然自得、如入仙境。
千年银杏
大觉寺内古树很多，它们以其苍劲古朴的树姿，美丽神奇的传说，吸引着众多的游人驻足仰目，赞叹不绝。古树名木，是有生命的文物，是珍贵的文化遗产，同时也是悠久历史的见证。
松、柏、银杏是大觉寺内主要树种，尤以中路栽种居多。其中无量寿佛殿前的银杏树，久负胜名。银杏树又称白果树、公孙树，雌雄异株，木材质密，生长缓慢，是我国特产。这棵银杏树树身高大，树高达30余米，浓荫遮蔽了大半个庭院，此树植于辽代，树龄已逾千年，人称银杏树王，其树干之粗，要六、七个成人伸手牵臂方能合围。清乾隆帝曾为它的雄姿题诗一首：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥；世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”记载这首诗的诗碑就在寺内龙王堂假山石当中。这棵古银杏至今依然枝繁叶茂、生机勃勃。传说，在离这里不远的醇亲王园寝（七王坟）也曾有一株银杏树，硕大无比，可慈禧害怕王爷坟上的银杏树茂盛会压过皇上，于是下令伐掉，从此以后，大觉寺内的银杏树便成为西山银杏之冠了。
松柏抱塔
松柏抱塔位于寺内后山中轴线上，地处院内最高点。中间为迦陵和尚塔，塔旁植有一松一柏，周围是一片布局精巧、幽深别致的寺庙园林。
迦陵和尚塔建于雍正六年（公元1728年），塔高12米，下有八角形须弥座，中部为圆形塔肚，上方是细长的相轮，顶上装饰有宝盖，为典型的覆钵式灵塔。
据史料记载，迦陵和尚名性音，号迦陵。他自幼聪慧，能言善诵，早年于杭州理安寺出家，入临济宗，后辗转至京师柏林寺，先后任集云堂、宗鉴堂僧官，并于康熙五十三年（公元1715年）夏升任柏林寺方丈。其间与当时的雍亲王交往甚密，常在一起切磋佛法、畅谈国事，甚至为日后的雍邸夺权出谋化策。康熙五十九年（公元1721年），雍亲王力荐迦陵出任西山大觉寺方丈。大觉寺因有雍亲王作后盾确也受益匪浅，而迦陵本人更是风光异常。
然而，康熙六十一年（公元1723年），玄烨驾崩，雍正登极，迦陵非但没有受封，反而被放逐到了江西庐山隐居寺，真可谓“飞鸟尽，良弓藏”，其间迦陵“谨守清规，谢绝尘境，专心归隐”，雍正四年（公元1726年）秋，迦陵于庐山悄然圆寂。
雍正帝闻讯，故作悲痛，特追赐迦陵为国师，同时赐予“圆通妙智大觉禅师”的谥号，命迦陵随侍大弟子佛泉安禅师将其师遗骨迁回大觉寺建灵塔安葬，并令其接任大觉寺方丈。
为遵皇命，同时更为师父鸣不平，佛泉安禅师等众人特选了寺内中轴线上的最高点作为灵塔的塔址，并在塔的两边种植了一松一柏，像两位忠实的弟子，终身守侯在师父身边。
如今，迦陵和尚的灵塔已在风雨中度过了二百七十个春秋，当年的松柏也已成为参天大树，尤其是北侧的松树，粗大的树枝伸向灵塔，像是精心扶持着师父的弟子，在这深山古刹中向过往人们默默的诉说着那些不堪回首的往事……
门票价格：
旺季（4月1日-10月31日）：成人20元/人
淡季（11月1日-3月31日）：成人10元/人
咨询电话：010-62456163
乘车路线：清河小营乘坐633到大觉寺站下车沿路标上行即是
驾车路线：自八达岭高速北安河出口转入北清路西行沿路标行驶即到
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