|
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰。规模宏大的潭柘寺就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花众多，自然环境极为优美。
潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“谭拓十景”就已经名扬京华。
历史上的潭柘寺除了寺庙本院以外还有数座下院，其中3座最有名的一座是位于门头沟区永定镇栗园庄的奉福寺，一座是北京阜成门内的栩教寺，另一座是阜成门外的海潮观音庵，此外还有永定镇四道桥村的龙王庙等几座规模较小的下院。潭柘寺拥有大量庙产，仅在清代时上报户部领取了凭证文书的土地就有43000多亩，未上报户部的土地也不在少数，此外还有大量的的林区和山场，在北京成里还有许多房产。在北京地区东到芦沟桥，南到良乡，西南到涿县，北到延庆，方圆几百公里地的范围内，房地产基本属于潭柘寺的村庄就有近400个，京西民间有“潭柘寺的庄子360，一天吃一个”之说。门头沟区的潭柘寺镇原有十三个村子俗称“里十三”，永定镇也有十三个村子，俗称“外十三”，这26个村子过去都是潭柘寺的粮庄。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），距今已有近1700年的历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。寺院初名“嘉福寺”，唐代改称“龙泉寺”，金代御赐寺名为“大万寿寺”，在明代又先后恢复了“龙泉寺”和“嘉福寺”的旧称，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
今天的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在轻松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”
潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。
大雄宝殿 天王殿后面是大雄宝殿，殿前院中左右分列钟鼓二楼，其建筑形式相同，长宽均为18尺。
大雄宝殿是寺内最雄伟壮丽的建筑，为古代建筑中最高等级的重檐庑殿式，木结构，面阔98尺，进深58尺，高71尺，五间开。殿顶覆以黄色琉璃瓦，下层檐为绿色琉璃瓦剪边，两层檐角均为挂有风铃，上层为圆形，下层为方形，象征着“天圆地方”。一般敕建寺庙的大殿均为绿琉璃瓦覆顶，以镶黄琉璃瓦棋盘心或用黄琉璃瓦剪边来表示“敕建”，只有皇宫才可以用金黄琉璃瓦，而潭柘寺的大雄宝殿基本用的金黄琉璃瓦，仅在下层檐用了绿琉璃瓦剪边，以示与皇家宫殿相区别，可见寺院地位之高。
大殿正面的上层檐下原挂有清带康熙皇帝手书“清净庄严”的匾额，现今挂的是已故的中国佛教协会会长赵朴初先生手书的“大雄宝殿”斗字金匾，门额上挂有乾隆皇帝手书“福海珠轮”的金字行龙戏珠横匾。
大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻，为三样十一拼正吻，高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米，这在北京的古建筑中是相当大的，为民间之冠。鸱吻海口大张，银牙凌翘，两侧各盘有一条“S”形金龙，虽然已有300多年了，但至今仍色彩鲜明，完好如初。在北京的佛寺中，这是最大的，也是最精美的一对大吻，堪称潭柘寺一绝。在鸱吻两侧，各系有一条金光闪闪的锁链，名叫“镀金剑光吻带”，是康熙皇帝的御赐之物，同时也是潭柘寺所特有的，这是在除潭柘寺的大雄宝殿之外，在其它任何一处古建筑上都是见不到的。
殿顶的四条戗脊上的戗兽十分精美，在骑凤仙人的后面共有七个，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼。北京的天安门是皇城的正门，顶上的戗兽为九个，“九”这个数字只有皇帝才可以用，而潭柘寺大雄宝殿上的戗兽为七个，只比天安门低了一个等级，有亲王府相同。
大殿的梁、栋、天花板上均绘有“金龙和玺”的图案，内顶上用的是“井口天花”，这种形式的天花板只有皇宫的正殿才可以用，就连偏殿、配殿都不能使用，而潭柘寺的大雄宝殿却有这种特权，这在中国所有的寺庙中也是极为特殊的。
大殿正中供奉着巨大的木制贴金释迦牟尼座像。金莲之上，释迦牟尼佛结跏跌座，左右侍立着迦叶、阿难两位尊者。大殿东西两侧供有精美的泥制漆金十八罗汉座像。
大雄宝殿坐落在7尺高的月台上，更显得雄伟壮丽。月台宽98尺，进深58尺，边缘装有雕工精细的汉白玉石栏杆。栏杆的横杆一般都是平直的，但在左前方却有一楹是弯曲向上拱起的。据说，民国年间，潭柘寺方丈纯悦法师在大殿讲经说法，前来听讲的信众非常多，竟把月台上的一楹石栏杆挤塌了，十几个人摔了下去，却没有人受伤，人们说这是因为佛祖显灵，才保佑得没人受伤。后来重修栏杆时，为了纪念此事，而把这一楹栏杆做成了向上拱起的形状，以便游客寻找。
毗卢阁 毗卢阁在原三圣殿后，是中轴线上最后一座建筑，也是寺内最高大的一座建筑。毗卢阁为双层楼阁式建筑，硬山顶，七间开、高47尺、进深38尺、面阔100尺。阁分上下两层，下层阁内供奉五方佛，木制漆金，中间的一尊是毗卢遮那佛，又称“理智不二法身佛”，密宗称为“大日如来”，简称“毗卢佛”，毗卢阁也因此而得名。下层阁的门额上挂有乾隆皇帝手书“圆灵宗镜”的匾额，殿内的楹柱上有清代大书法家励宗万手书的楹联“寺枕龙潭七祖分支传妙法；山连鹫岭九峰环翠拥诸天”。
在毗卢阁的两侧有石阶台可通上层。上层阁的阁额上挂有康熙皇帝手书“毗卢阁”三个大字的匾额。殿中原供奉“三身佛”，现被辟为文物展室，展出寺内保存和出土的一部分珍贵文物及清代嘉庆年间陈照临摹的十八罗汉水墨画像和清代部分主持的画像，其中第十九代主持纯悦和尚的画像出自国画大师溥儒之手，极为珍贵。
毗卢阁最具特色的阁顶上的砖雕。辟卢阁为硬山顶，一条用砖砌成的大脊横贯全阁，在大脊的前后两侧雕刻着美丽的图案。正面镂空雕出“游龙戏珠”的图案，八条奋磷扬爪的金龙追逐着一颗光焰四射，向上升腾的宝珠。后面雕刻的是“凤戏牡丹”，六只展翅的彩凤簇拥着一朵朵硕大的牡丹花。而最奇特是则是大脊两端的鸱吻。大吻的正面是“降龙戏珠”，后面的是“龙凤呈祥”。一般的“龙凤呈祥”都是龙在上，凤在下；而这幅却恰恰相反，是凤在上，龙在下。据说是清末恭亲王为讨好西太后而特意修建的。除了清东陵的慈禧墓之外，这里是唯一可以见到“凤在上，龙在下”图案的地方。
帝王树与配王树 潭柘寺的古树中最著名的当属大雄宝殿后的两棵古老的银杏树，一棵名叫“帝王树”，另一棵名叫“配王树”。银杏树是古老的树种，有植物活化石之称，因其果实“似小杏儿核白”，俗称白果树。东侧的帝王树，高达40余米，直径4米有余，要六、七个才能合抱。此树植于辽代，至今已有千岁高龄。相传在清代，每有一代新皇继位登基，就从此树的根部长出一枝新干来，以后逐渐与老干合为一体。乾隆皇帝来寺游玩时，御封此树为“帝王树”。与其相对，西边的一棵银杏略小，高约30余米，直径3米左右，与帝王树相配，故而称作“配王树”。但两棵树都是雄性，故无法结果。
二乔玉兰 潭柘寺内有一种享誉京城的名花，叫作“二乔玉兰”，种植在毗卢阁前的东侧。因为这种玉兰花紫中带白，兼有两种颜色，十分娇艳，故而用三国时的两位美女大乔、小乔命名为“二乔玉兰”。
潭柘寺的二乔玉兰植于明代，已有400多年的历史了。每年4月初花开时节，满树锦绣，馨香满园，拍照留念的游人络绎不绝。有诗赞曰：“三春一绝京城景，白石阶旁赏二乔。”
门票价格：35元/人
咨询电话：010-60861699 010-60862500
乘车路线：苹果园地铁站乘931路公汽或乘游7路直达
驾车路线：五孔桥沿阜石路西行至108国道可达
|
