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一、银杏名称的演变
据《中国果树*银杏卷》郭善基主编收录的考证的名称有：枰或平仲、鸭脚、飞蛾叶、、佛指甲、灵眼、圣果、银杏、白果、公孙树、千扇树、树王等。而当今更有冠以"金色活化石"、"植物界大熊猫"之称。
枰或平仲
源于汉代司马相如（公元前179－118）的《上林赋》"华枫枰栌"和西晋左思（205－305）的《吴都赋》"平仲桾梃"，因缺乏足够的证据，清代吴其濬（1789－1847）的《植物名实图考》对此只说："银杏或云即平仲木。由此看来，"枰"或"平仲"是否即为当今之银杏，缺乏肯定性结论。"而有人敢说"枰"或"平仲"即是今之银杏，是因为唐代李善《文选》（689）一书引刘成解释；"平仲"即平仲木，"平仲之木，其实如银。"
后人以此为据，认为枰、平仲即是今之银杏。
鸭脚
树叶似鸭掌而得名。北宋文学家刘原父一首五言叙事诗，诗云："巍帝眜远图，于吾求鸭脚，据此三国时民间便有"鸭脚"在民间更负盛名了。
飞蛾叶
含义与"鸭脚"相似，其叶片宛若一只翩翩起舞的飞蛾，俗称"飞蛾叶"或"飞蛾树"。应用不普遍。
"佛指甲"、"佛指柑"、"灵眼"
陈嵘在《中国树木分类学》（1937）中虽将上述列为银杏之异名，但据《中国果树志·银杏卷》称，此系当时当地一些银杏的品种名称，不应作为银杏异名应用。据《浙江通志》称，佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。
圣果
唐代佛教盛举，寺庙建筑叠起。至今保存完好古老银杏大树多半见于寺庙，是僧侣们精心保护的结果。唐代僧人释默曾有"圣果寺"诗留于今。诗云：
路在中峰上，盘围出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
古木从青霭，遥天浸碧波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。
唐诗注：圣果寺在今杭州凤凰山上。僧侣们称银杏树为圣树，称其果为"圣果"。因此，"圣果"、"圣果树"是唐及唐之前宗教界对银杏树的尊称。
银杏
宋代欧阳修有诗，题为《鸭脚》：
鸭脚生江南，名实本相符。
绛囊因入贡，银杏贵中州。
由"绛囊因入贡，银杏贵中州"可知银杏一名是宋初皇帝的赐名。明代李时珍《本草纲目》称，鸭脚子，原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚，宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也。宋代张舜民诗：
何人栽银杏，表条数尺间。
宋代《宣和画谱》（1180-1125）收录内臣乐士宣和的"银杏白头翁"画一幅，只称银杏，不称鸭脚，可见，宫廷称"银杏"而民间仍普遍称"鸭脚"。银杏一名既可指银杏球果，也可称银杏的种核。
白果
白果一名始见于元代李杲（1180-1251）《食物本草》。当时银杏药用盛行，更因银杏结实落地，果肉烂没，只留种仁，色白如银而得名。种仁食药两用。至明朝白果之名大盛，被李时珍收入《本草纲目》。至今，我们大多知道白果，而忘却了其旧名银杏了。白果一名，虽可指树，但含义上应专指白色银杏种核而言。以免与"既可指银杏球果又可指银杏种核"的"银杏"一名相混淆。单列白果，仅指银杏种核。尤以药用食用、方剂及药膳均称"白果"一名。
公孙树
明朝以后，人们据银杏的生长缓慢的特点，称之为"公孙树"。"公孙树"始见于周文华（生卒不详）的《汝南圃史》称："公种而孙得食"意思是你少年时种银杏待到当爷爷时才能结果实，吃到白果。而佟屏亚《银杏史话》（1983）则称："传说中华民族祖先轩辕氏复姓公孙。银杏的寿命可与中国有文字记载的历史相比，因而称为'公孙树'"。此名专指银杏树体而言。其被列为慢生树种行列。一般裁种20年方能结实产白果。30年方进入丰产期。
千扇树
银杏每年3月长出新芽，它的叶片下拖着一根细长的叶炳，形状就像一枚枚天然的书签，又像一个轻轻柔柔摇曳的绿色小扇，"千扇树"因此得名。
树王
银杏除自然变化及外力破坏外，极少见其自然死亡，即使主干枯死，树桩上又萌新枝，是银杏长盛不衰的原因之一。此其一；银杏树千岁是小弟弟。银杏树
大荫大，如山东莒县浮来山定林寺银杏大树高26.35m，胸围12.04m盖地1.3亩，至今仍苍翠挺拔、直耸云天。全国千年以上银杏树300多株。，此其二；银杏愈老，产量愈高，据调查，银杏单株产量最高有600kg-1000kg。广西灵川县海洋乡的九连大银杏树龄约220年最高产量650kg；贵州盘县黄家营1000年余生银杏，1965年单株产白果1000kg，此其三；银杏树抗核辐射、污染、尘埃等，最适合与人类相处，此其四，银杏树畔寿星多，宅中有银杏，人活百岁多，这已是现实，此其五。因而在众多植物中，被现代人称为"树王"。
"金色活化石"
这是近来学术界对银杏的高度评价之称誉。活化石核心是，银杏是"孑遗植物"。秋天一树金（叶变黄色）故称为"金色活化石"。
"植物界大熊猫"
银杏是与恐龙同时代地球的统治者，在自然界变化中恐龙成"化石"而银杏幸存下来，成了"活化石"，与大熊猫具同等价值。故称为植物界大熊猫。
据上述考证，可以知道，银杏在唐代前及至唐代民间叫"鸭脚"，至宋代初期"鸭脚"入贡，赐名为"银杏"，宫延称"银杏"，民间仍称"鸭脚"；元代称白果，至明代，
白果名声大盛几乎替代了"银杏"和"鸭脚"。
而今民间只知"白果"，却极少知道银杏，这主要是银杏在人们生活中以取其种仁为食用和药用的结果。足见银杏对中国人民影响之深远。随着科研和对银杏的进一步开发，人们对白果的认识将进一步提高而称其为"银杏"，因为"银杏"是其植物学"学名"，是"正名"，它的全身都是宝，相信人们更喜欢其正名"银杏"。
二、银杏人文
银杏为新生代第四纪冰河时期孑遗植物，是中国特有珍稀名贵树种。在中华大地沃土上，千年不老，结果累累。或屹立崖悬硝壁，或守护古刹名寺，或树畔屋前宅后，与中华民族同呼吸，共命运。正如古诗所云：
大树龙盘会诸侯，烟云如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质比层层螺鬓头。
将与其有关之人和事、写成一部中华史册，其人文价值、无价之宝为我中华民族所特有之。
东方圣者
银杏之神圣，在于其神圣不可侵犯，冰川把地球上生物一扫而光，而他却能生存发展；强暴面前，永不低头；斗争面前，常胜将军；生命之强，绝处逢生，决无尽头。
在抗日烽火年代，郭沫若先生尊银杏为"东方圣者"，唯"东方圣者"，率我中华民族，把侵略者赶出去，还我河山，维护国土完整；神圣国土不可侵犯。
相传，当1945年日寇锯常州马山古银杏树及半时，忽从树上掉下一白蛇，伐之不祥之兆，日冠仓惶逃去。而今，国富民强，屹立于世界东方，恰似东方圣者维护世界和平神圣事业！
亘古证人
银杏历经地壳变动，火山爆发、气候骤变、冰川侵，同代恐龙成化石，而他却能绝处逢生，其屹立在中华大地上数千年，书写着中华民族数千年文明史。既写过中华民族的血泪史，也写过中华民族创业史，文明史，辉煌史。更写以血肉筑成新的长城悍卫神圣国土完整的壮烈史，再谱"庆港沃回归雪国耻，盼两岸统一梦团圆"新篇章。
银杏与中国同在，其与北京山顶洞人共患难，并为鲁公与莒子会盟见证；寿命可与中国有文字记载的历史相比美；更为"中国人民从此站起来了"而喝采。身处"陪都"、
重庆的郭沫若先生尊银杏为：中国人文有生命
的纪念塔，是随中国文化以俱来的亘古证人。
无私奉献
银杏把一切，包括叶、木、种子、花、甚至根都贡献给了人类，或食用、或药用、或药人、治农、治畜、或食疗、美味可口、保健强身；或美容护发；或净化环境，美化世界，任你蒸、煮、烧、炒，真可谓"粉身碎骨也心甘"，却不曾要求灌溉施肥，只求人类莫砍伐。
美德润荒
银杏本身就是一本"圣经"、"佛经"。银杏就似严师，不进则成"化石"；教育人心向善；达到"忘我"境界。银杏是本教科书，让人们认识自然，理解自然。银杏是"上帝"，把人类从现代生活的误区中拯救出来，步入绿色世界，步入大自然，热爱大自然，与大自然和睦相处，协调发展。银杏种种美德就似一股股清泉，渗入荒漠，变为绿州。
民族象征
银杏历经劫难孑遗，孑遗后繁衍至今亦已千百万年，表现其强大的生活适应能力，在形态上很少变异。历经军阀混战，诸候割据，外族入侵，山河破碎的中华民族，千年文明古国大一统--祖国完整、统一，爱我中华之心不变，祖国统一的中国心不变。搞分裂者决没好下场！其火烧不死、雷电不灭、
"核射不亡"特性，充分体现了中华民族肉筑长城，血流成河，前赴后继，勇往直前的民族精神，银杏的精神就是中华民族的精神。
传统美德
中国传统家庭的凝骤力之强是世界独有，尊老爱幼，世代同堂，银杏却能"五代同堂"，超过了人类的"四代同堂"。令人惊奇者为此银杏大树并非立于平川沃土，而是根入万丈深渊悬崖硝壁上了。在此颠峰之上竟能千年不衰，"五代同堂"。
如浙江西天目山自然保
护区内开山老殿下方海拔1020米处悬崖硝壁石缝里"崩"出一株干基根部萌发不同年代枝干、形成老、壮、青、少、幼五级相互依偎、树冠横展、枝叶层层延伸于硝壁上，永立于海拔千米颠峰之上，恰似一个尊老爱幼、牢不可破"五代同堂"大家庭的古银杏树。
在四川省彭水县桑柘场白果附近，有一株远近闻名的大银杏，树的基部周长16米，胸围12.2米，高约35米，树冠最大直径约41米，材积达54立方米。树的南侧竖有石碑一块，上刻《白果园白果树记》，为清咸丰七年刻制，距今120多年。碑文记载当时此树已经是"其高不知几十尺，大不知几人围……"而且"旁列合抱者四、五株，如子孙四立，亦非近代物也"。这棵古银杏的主人是世居于此的王姓苗族山民。他们的祖先迁居桑柘已历19代，约600年左右，世代相传，此树已逾千载。
这棵树的本身就是一个小小的植物园圃。银杏实际并非一棵，而是一个"世代同堂"的银杏家族。古银杏接近地面2米处的基干空成了一个大洞，洞中可容3-4人。洞中又长出三棵银杏，都1米高了，很象老爷爷怀中抱着三个小儿郎。在高地面7-8米的树干周围，丛生着数百株小银杏，枝围1米左右，犹如一群小孙儿，拥簇围绕老爷爷四围。在古银杏主
干15米处的干壁上，还牢牢地附生关两株棕树。咸丰七年石碑上记载，当时棕树高约丈余，现在实测已高达6米。在整个树干、枝桠之间，更是生长着无数的巨大紫藤，上缠下绕，如龙蛇窜腾，似铁索飞悬。
诗礼银杏
银杏种核（白果）奉为国之外交礼品有之，作为巴结上司"俾女"有之，更有君子之交借物喻情诗礼之。
北宋文学家刘原父五言叙事诗
魏帝眜远图，于吾求鸭脚。
乃为吴人料，重现志已惬。
江南有佳木，修耸入天插。
叶如栏边迹，子剥杏中甲。
持之奉汉宫，百果不相压。
此诗说的是三国时银杏充当政治家外交礼品，奉献"汉宫"之事；宋代诗人张无尽（生率不详）有诗云：
鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。
城中朱门翰林宅，清风明月吹帘笙。
玉纤雪腕白相照，烂银壳破玻璃明。
此诗叙述下级官吏奉银杏种子（白果）为"俾女"献豪门权贵生动情景；
北宋欧阳修的诗《答梅宛陵圣俞见赠》中写到：
鹅毛赠千里，所重以其人。
鸭脚虽百个，得之诚可珍！
诗人欧阳修得诗友梅尧臣寄赠"鸭脚百个"，如获至宝，思绪万千，欣然命笔，抒发千里送鹅毛、物轻意重、君子之交、诚挚情谊的思想感情；《仲秋既望观园》清代秀才张敬蒧蹼叶和风舞，累籽压枝弯。虫豸怯神奇，蝮蜾豈敢霑。沧海时多易，古木麻彭年。
盛赞银杏抗病虫害，千年不衰等优点；四壁峰山，满目清秀如画；
一树擎天，圈圈点点文章。宋代诗人苏东坡在河南净居寺读书时，十分喜爱唐僧道岸、定易二人合裁之银杏树，在其盛果时赋诗一首，抒发感情；
鸭脚生江南，名实本相符。
绛囊因入贡，银杏贵中州。
欧阳修以史官的身份，诗歌的形式记载了"银杏"命名的来源和自江南向当时京都开封引栽情况。
转自《泰兴导航》
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